『1912年（大正元年）??112年前、1926年（昭和元年）??98年前』　????

もうすぐ明治生まれが消える…もうそんな時代だったのか?? そして2年後には昭和が100年前の時代となり、大正生まれ・戦争経験者も消えていく…??

諸行無常だねぇ🥺

昭和が…百年前…？

日本に執着するから元号を使う

和暦使うのは勝手だけど公的な場では全部西暦使って欲しい 面倒臭い事この上無い大分うんちに近いよね

まあいいじゃんそういうの

和暦はガンガン使うものなんですよ

元号がガンガン変えていくものなんですよ

でも区分けとして便利だしなぁ天ちゃんに恨み無いし🤗 と言うかもう明治は何人いるかのレベルじゃないかな…😢

>>9 いや時代区分としては使い勝手が悪すぎる わざわざ天ちゃんの代替わりで年を数える意味無いし

>>10 履歴書云々や西暦or和暦で手間とかで統一して欲しいのは分かるけど別にわざわざ廃止する程でもない気がするけどね🤔 皇室制度廃止論者以外統一して欲しいはあれど廃止しろって言うのは聞かないし

平成の頃は普通に平成何年って分かってたのに令和になった今はあんま分かってない??

紀元2600年式典もやったことだし紀元2684年で行こう??? カルト宗教始めたユダヤ教徒より神武天皇を基準にすべきだゾ

>>11 和暦の使用を強制してこなきゃ残してもいいんじゃない どうせ天皇家が絶家するまでは代替わり発生するんだし

なんで元号議論スレになってんだ?? 天変地異とかでコロコロ変わる元号は不便 一世一元の制は皇帝（天皇）と政治が結びついていれば便利 今はもう象徴天皇制の時代だから元号は定めても使わない、西暦n年～m年を○○（元号）時代と呼ぶぐらいのポジになってほしい??

>>15 ごめんね🥺 でも最近元号の欄で明治も消えたから明治は完全に過去の時代になったねぇ

はっきり言うで 元号和暦の是非より、一つの時代の終わりをいくつも体験する時代にぷゆらは生きているというノスタルジーと歴史ロマンに想いを馳せてほしい??

>>17 わかる😳✊ 平成が変わるときのドキドキ感好こだった😳✊

>>18 それな??? あれやこれや体験してきた出来事が『平成』というパッケージにすっかり包まれてやがて歴史化されるんやなぁって…??

>>17 分かる😌

>>17 ぷゆもコレ 平成から令和に変わるあの謎のワクワク感は中々味わえないよね🥺

>>21 しかし味わっているのは新たな時代に切り替わるワクワク感だけじゃない?? その時代を生きた人が消える、時代の証言者が消える、生存者を媒介に地続きの過去として語られてきたことが歴史へと変わる諸行無常も味わい深いよぉ??

>>22 分かる🥺 その時代を生きた人が消えるってのは複雑だよね もうww2の頃歴史を動かしてきた人もほぼいなくなったし少し寂しいというかもう過去のものなんだなぁってwikiとか本読んでて思う所はある

日本じゃないけど近現代史専攻してる身からするとポルノ的消費はちょっとなあ…

>>24 周囲にもやもや感を与える臭わせレスで終わらせずに言わんとすること全部書いてよ?? 1. 『ポルノ的消費』とは何か 2. 『ポルノ的消費』の問題点、注意点 2-1. 『ポルノ的消費』が許されない場面 2-2. 『ポルノ的消費』が許される場面 3. 『ポルノ的消費』の問題に陥らない為の回避術、解決策 そのレスだけで以上の点が気になったんだけど??

>>25 書くけど長くなるからちょっと待っててね

>>26 その筋の人の好意で学識が深まる機会となれば待つ労は厭わないよぉ??

ワクワク🥺))((🥺

エッチな話？😳

なんだこのスレ

学びがさらに生まれそうなスレ

あんまり待たせても仕方ないからとりあえず書いたところ投げてくね 1.自らを歴史の証人と置くことで、自らの体験・経験に歴史的な側面から興奮を見出し消費する行動 2.個々人と社会や歴史との関わりという点で、歴史的事件を創作的コンテンツと同じように消費することは関係の高低に関わらず、避けられない。 しかしながら、歴史的事件は関係の深い当事者や遺族が実在する現実の出来事であり、観光地における観光客の身の振る舞いに一定の節制が求められるのと同じように、それを消費する人間にも一定の節度、あるいは責任感が求められてしかるべきである。 また、史料保全の観点から言えば、時代の終わりや生存者の消滅にのみ注目が集まるのは、当事者に対する十分な関心が欠けていることから生じるものと言わざるを得ず、全く注目されないよりかはマシではあるものの、健全とは言い難い。

ええこと言うな

????首肯できること盛沢山で欠けてた視点が幾らか補われていく感覚が走る

>>32 仕事できそう

となると大河ドラマとかゲームとか小学館の漫画とかも良くないのか😖👉👈 正直歴史をコンテンツとして消費してる点は否めない…🥺

>>36 歴史創作はまた別の議論では?? 「歴史的事件は関係の深い当事者や遺族が実在する現実の出来事であり（中略）それを消費する人間にも一定の節度、あるいは責任感が求められてしかるべきである。」 は共通する注意事項やろけど??

掲示板のいい使い方だ😳

>>37 ありがとう😢 馬鹿だからその辺の境界がよく分かってないし多分今後もよく分からないままなんだろうけど迂闊に好きとか言うのも良くないのかなぁって素人は黙るべきなのはそりゃあそうなんだけどね😖👉👈

個人的な時間の流れと、学校で勉強した歴史の流れが同じものだって結びつく体験が無いと、何事も当事者意識を持って臨めないからそんなに悪くないことだと思うけどね🥺 歴史って当たり前に伝わってるものじゃなくて誰かが伝えようとしたから残ってるんだ、伝え残したいことはそうしようとしなきゃいけないんだってぷゆが思うきっかけはいわゆるポルノ的消費からだったよ🥺

>>39 歴史を扱う際は当事者または関係の深い人達が実在してるってことを念頭に置きましょう、って話だと思うのでそんなに気にする必要はないと思うよ

2.続き 歴史を感じる・体験するという点で、災害や事件のその瞬間のように誰かの特別な関与に負っていないものもあれば、報道や史料館や語り部のように維持のために多大な労力が費やされているものも存在する。昨今のメディアへの写真・動画提供と同じように、史料提供も善意である場合が多く、自らの体験が善意の情報提供者によって成り立っている側面を無視するべきではない。 もちろん、メディアが発展し、普及した現代においては、直接の当事者ではないがメディアを介して事件に触れる人々が大勢存在する。オーラルヒストリーを評価するようになってきた現代史学の観点からも、この人々の歴史的体験が貶められるものではないし、貶められるべきでもない。 しかしながら、情報の提供や維持にかかっているコスト、またより関係の深い直接の当事者の存在などを閑却するのであれば、それは実は歴史的視座に立っているのではなく、瞬間的かつ一方的な消費に終わってしまっているのではないか？ 2-1.戦争・災害・疫病、あるいは事故や暗殺など、注意を要する(≠許されない)場合はある。「歴史的」な解釈とは時間的に相対化する視座であり、当事者にとっては暴力的・不愉快なものとして映る場合があるからである。 2-2.とはいえ、快不快や当事者性のみで可否を判断すれば場合によっては事件の批判すらも出来なくなるので、一般常識の範囲内でどうぞ 3.当事者や歴史を伝え続ける人をちゃんと一人の人間として意識することが重要だと考える。また、自分を歴史的な文脈に位置付ける際に、徹底的に行えば回避しやすい。

時間かかってごめんね 結局スレ乗っ取る形になっちゃったし

>>43 スレ立て・レスに必要かつ欠落していた前提なわけだから乗っ取りには当たらないお気になさらず??? あと態度的な面で一年のあるときだけ振り返るメディアにおける「カレンダー記事」問題と多少近しいのかなと思ったり?? それはそうとわざわざありがとうねぇ?????? !pay:390:ID:DK7MKU4i8 - ★ID:DK7MKU4i8に390g??を送りました。

真面目に読み込んでみたけどよく分かんなかった😣

過度な消費には気をつけよう🥺

学びがある

>>44 得るものがあったのなら何より